بإضافته إليه . وقيل ( 1 ) : إنّه بمعنى : إن . « وهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً » : تزلَّفنا إليك ونفوز بها عندك ، أو توفيقا للثّبات على الحقّ ، أو مغفرة للذّنوب أو الأعمّ . « إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ( 8 ) » : لكلّ سؤل . في تفسير العيّاشيّ ( 2 ) : عن سماعة بن مهران قال : قال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : أكثروا من أن تقولوا : « رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا » ، ولا تأمنوا الزّيغ . وفي تهذيب الأحكام ( 3 ) : في الدّعاء بعد صلاة الغدير المسند إلى الصّادق - عليه السّلام - : ربّنا إنّك أمرتنا بطاعة ولاة أمرك ، وأمرتنا أن نكون مع الصّادقين فقلت : أَطِيعُوا اللَّهً وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ، وقلت : اتَّقُوا اللَّهً وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ، فسمعنا وأطعنا ، ربّنا فثبّت أقدامنا وتوفّنا مسلمين مصدّقين لأوليائك ، و « لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ . » وفي هذا الخبر دلالة على أنّ المراد بالدّعاء بعدم الإزاغة ، عدم الإزاغة عن الولاية . « رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ » : لحساب يوم ، أو جزائه . « لا رَيْبَ فِيهِ » في وقوعه ، ووقوع ما أخبر بوقوعه فيه . « إِنَّ اللَّهً لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ( 9 ) » : فإنّ الإلهيّة تنافيه ، وللإشعار به وتعظيم الموعود به لوّن الخطاب . قال البيضاويّ ( 4 ) : واستدلّ به الوعيديّة ، وأجيب بأنّ وعيد الفسّاق مشروط بعدم العفو لدلائل منفصلة ، كما هو مشروط بعدم التّوبة وفاقا . ويردّ على هذا الجواب أنّ العفو بالتّوبة موعود بخلاف العفو بدونه ، واشتراط وعيد الفسّاق بعدم العفو لا معنى له ، إذ لا يسمّى أضربك إن لم أعف وعيدا ، كما يسمّى أعطيك إن جئتني وعدا ، فتأمّل يظهر الفرق . « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا » : الظَّاهر أنّه عامّ في الكفرة .

--> 1 - نفس المصدر والموضع . 2 - تفسير العيّاشي 1 / 164 ، ح 9 . 3 - تهذيب الأحكام 3 / 147 ، ضمن ح 317 . 4 - أنوار التنزيل 1 / 150 .